地说道：“本王还真没有想到，玄奘法师是从汉地而来，理应到汉寺驻锡。”
既然国王和法师都发了话，其他僧人自然也没有什么可争执的了，纷纷起身向玄奘和般若羯罗告辞，并请他们有空到各寺讲经。
辞别国王从王宫中出来，玄奘与般若羯罗各自上马，由那位老僧引领着，一路朝远处的沙洛迦寺而去。
这沙落迦寺座落于布路沙布逻城东的北山下，距离王城约三四十里远，有三百多名僧人在此修行。那老僧一边走，一边对玄奘和般若羯罗讲述了本寺的来历——
“古时候，这一带属于犍陀罗国，大约七百年前，贵霜人来到这里，开始建立起属于自己的王朝，其第三代国王迦腻色迦是一位英武之王，他开疆拓土，武功卓著，使得四邻臣服，其强盛的势力一时遍及于葱岭以东。诸邻国由于惧怕，不得不纷纷派遣人质以求平安。这些人质大都是各国王子，其中有一位是从遥远的汉地来的，沙落迦僧伽蓝，便是那位汉质子在此度夏时居住的。”
玄奘对这个关于汉质子的传说很是惊奇，他自幼熟读各种文史典籍，却不记得在中国的文献中有过类似的记载。事实上，在那些史籍文献中，只听说过公主和亲，倒还没有听说哪一个统一的王朝往外邦送过质子呢。
按照中原地区史书的体例，对于天子所出诸子是必须列传的，不管这王子出名与否。比如汉书《文三王传》记载的是汉文帝的第三子，《景十三王传》记载的则是汉景帝的第十三子……如此等等，就是这类天子诸子的列传，何况把皇族之子送往遥远的异乡为质，这绝不是一件小事情，除非因为某种特殊情况，史书因讳言而删削，否则失于记载是绝不可能的。
“会不会是个西域王子呢？”玄奘骑在马上，喃喃自语。
这时他想起了一段发生在东汉安帝年间的记载，说的是疏勒王安国之舅臣磐，因有罪，“徙于月氏。月氏王亲爱之。”后来臣磐在月氏王的支持下归国为王。所谓“汉质子”有没有可能是臣磐？
除臣磐外，那时的河西还有窦融、隗嚣国，西域南道上还有于阗国，势力都十分孤弱。有没有可能是他们为了结交强大的贵霜帝国，派王子来这里呢？
要知道，从西汉时起，包括疏勒在内的西域诸国便在中国的羽翼控制下，河西诸地更是大汉的属国，到东汉时已有近二百年时间，所受汉帝国的影响全面而又深远，一个西域国家的王子被处于汉帝国控制之外的人称为“汉王子”，实在没什么好奇怪的。
不过，能够在万里之外的异国他乡看到一座以故乡城市命名的寺庙，玄奘的心中依旧是激动万分，因而也没多问，只是策马而行，恨不能立即看到那座“洛阳寺”。
到达沙洛
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