释道，“法师千万不可再靠近他们了，刚才他们的影子差一点就落到了法师身上！”
“影子？”玄奘觉得有些搞笑，“进入滥波国境的时候，还有首陀罗帮我们搬运过东西，影子相互重叠，再正常不过。莫非他们会什么巫术，可以通过自己的影子施法？”
“哎呀法师，他们怎能与首陀罗相提并论！”阿提伐摩急道，“首陀罗尚在四种姓之中，而他们根本就不在种姓之内呀！他们的祖辈有很多都是逆婚而生之人，最是不吉，不净！你若不小心接触了他们，那是很晦气的，要立刻寻找洁净的水源，举行净身仪式。”
玄奘顿时鄂然。
他终于明白法显大师所说的“恶人”是指什么了，原来不是坏人，而是指“惹人嫌恶的人”，嫌恶到只要稍稍触碰就会觉得倒霉的程度！
他早知道五天竺地区的人是分种姓的，在四阿含经等佛经中也有这方面的记载。
天竺又被称为“婆罗门国”，这个名称是有说道的。据说，婆罗门是吠陀仙人的后裔，是一切知识的垄断者，甚至可以通过祭祀与神直接沟通，得到神的保佑和赐福。因而在社会中拥有至高无上的地位，为最胜种姓。
除婆罗门外，还有以王者、贵族和武士阶层为主体的刹帝利贵族，他们要藉着婆罗门的祭祀而得到神佑，因而是第二种姓；
吠舍是第三种姓，主要是从事商业、农业和手工业的自由民；
第四种姓是首陀罗，主要是被征服的奴隶。
在此之前，玄奘对种姓制度的了解仅限于此，他一直以为，身为奴隶的首陀罗，命运是最悲惨的，万万没有想到，还有在首陀罗之下的旃荼罗，他们的地位低下到连奴隶都做不成！
阿提伐摩在一旁不停地给他解释：“旃荼罗是极恶极卑贱的贱民，被排除在一切种姓之外，从事的也是最卑贱的工作，比如屠夫、钓徒、戏子、娼妓、刽子手、搬运无主尸体、清除粪便之类的。四种姓的人绝对不能与他们交往，就连喝水都不能共享一口井，否则便是不吉！这些人所居之处都有特别的标志，如果要出门行走，只能躲在路边的阴影里，而且要击木，提醒别人注意回避……”
这苛刻的规定令玄奘感觉不可理喻，他忍不住又朝那个方向看了一眼，那些被他“唐突”的人已经悄悄离开了……
“那么，如果我不介意他们的不吉，硬要与他们接触呢？是否我也会被认为是不吉的人？毕竟我是个外国人，也不在四种姓之内。”
阿提伐摩顿时瞠目结舌，话都说不利索了：“法……法师，您可是有名望的高僧，又是来这里求法的，何必自甘堕落？惹人讥嫌？”
“也就是说，如果我真的那么接触了他们，也不会有人对我怎么样，是这样吗？”玄奘微笑着问道。
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